古人如何對(duì)待學(xué)前兒童教育？以養(yǎng)為教，教養(yǎng)相成，以家庭教育為主
添加時(shí)間：2022-8-17 瀏覽次數(shù)：
教育之道猶如種樹，父母的一言一行，無論好壞，都在或多或少、潛移默化影響著孩子。有了老師的“教”，有了父母的“育”，孩子才有了完整的教育。尤其是針對(duì)學(xué)前兒童，家庭教育顯得尤為重要。
孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就開始接受家庭教育，有什么樣的家庭教育，就有什么樣的孩子。
中國(guó)的家庭教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)古代就開始有了專門的學(xué)前教育。
不過這種學(xué)前教育不是近代意義的學(xué)前教育，它主要是在家庭中實(shí)施的，而不是在專門設(shè)立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中實(shí)施的，歷經(jīng)數(shù)千年的實(shí)踐，我國(guó)古代的學(xué)前家庭教育也因此積累了豐富而又寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
古人教育孩子
遠(yuǎn)古時(shí)期的兒童公育
大約在一百七、八十萬年以前，我們的原始先民開始進(jìn)入了原始社會(huì)時(shí)期。
在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)資料公有，沒有階級(jí)，沒有家庭。
所有的成員在以血緣關(guān)系為紐帶組成的集團(tuán)內(nèi)，在平等互助的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著集體的生產(chǎn)與生活活動(dòng)，因此，對(duì)兒童的教育也是由整個(gè)群落承擔(dān)的，對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育成為原始社會(huì)的兒童教育的基本形式。
在原始社會(huì)，對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團(tuán)內(nèi)共同的生產(chǎn)與生活實(shí)際密切相關(guān)。
原始社會(huì)
據(jù)古籍記載，在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有巢氏構(gòu)木為巢，教民巢居，燧人氏鉆木取火，教民熟食，伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧，神農(nóng)氏用木制耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教民當(dāng)然包括兒童。
為了生存下去，兒童也要參與到社會(huì)生活和生產(chǎn)當(dāng)中，因此必須把勞動(dòng)的技能和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給他們。
原始教育
以養(yǎng)為教，教養(yǎng)相成
原始社會(huì)時(shí)期存在的更多是兒童公育，其教育內(nèi)容主要圍繞著原始社會(huì)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和原始生存技能。
隨著私有制和固定配偶的出現(xiàn)，進(jìn)入封建社會(huì)之后，才逐步產(chǎn)生了學(xué)前兒童教育中的“家庭教育”。
這時(shí)，古人對(duì)學(xué)前兒童的教育就更為系統(tǒng)化了，目的是為今后一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，因此具有“以養(yǎng)為教，教養(yǎng)相成”的模式特點(diǎn)。
古人說“至要莫如教子”。人生最重要的事是什么呢？就是把兒女教養(yǎng)好，讓他們順著善良的方向去發(fā)展，這就要求做父母的要有良好的德行，才能夠言傳身教，把兒女教導(dǎo)好。
教育孩子
所以古代學(xué)前兒童家庭教育的內(nèi)容涵蓋了思想品德的培養(yǎng)、常規(guī)的生活習(xí)慣、文化教育等各個(gè)方面。
首先要在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，主要是使兒童形成初步的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。家庭道德的基本觀念——“孝”和“悌”是整個(gè)封建社會(huì)倫理道德的出發(fā)點(diǎn)。
“孝”是子對(duì)父的道德規(guī)范，“悌”是弟對(duì)兄的道德規(guī)范。事父孝，則事君必忠；事兄悌，則事上必順。
教育孩子
其次是家庭中對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施的生活常規(guī)教育，主要體現(xiàn)在常規(guī)的禮儀訓(xùn)練和養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
其中對(duì)于禮儀訓(xùn)練，古代也有專門的說法，叫做幼儀教育，最重要的就是關(guān)于兒童姿態(tài)的訓(xùn)練�！抖Y記》中曾記載道：“童子立必正方，不傾聽�！�意思是說兒童站立的時(shí)候要端正直身地站著，不能左右搖晃傾斜。
此外，養(yǎng)成日常生活中的衛(wèi)生習(xí)慣，也是幼兒家庭生活常規(guī)訓(xùn)練的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。
幼兒不僅要注意個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，而且要為保持家庭的衛(wèi)生出一份自己的力，比如說在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下做一些簡(jiǎn)單的灑掃。這也是為了培養(yǎng)兒童養(yǎng)成勤勞、有耐心的良好習(xí)慣。
教育孩子
學(xué)前兒童的家庭教育中也很重視文化知識(shí)，主要是儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。
在“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想支配下，文化知識(shí)教育便成為眾多家庭幼兒教育的主要內(nèi)容。
這里必不會(huì)像專門的教學(xué)機(jī)構(gòu)那樣進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，而是讓兒童能夠簡(jiǎn)單識(shí)字，看書，學(xué)習(xí)一些必要的詩(shī)句格言等等。
最后，古代學(xué)前兒童的教育內(nèi)容主要是以思想教育與文化知識(shí)教育為主，但同時(shí)在許多家庭中也注意到教養(yǎng)結(jié)合的問題，強(qiáng)調(diào)注重兒童的身體保健工作。
教育
元代的張從政主張“兒未坐時(shí)，臥以赤地，及天寒時(shí)，不與厚衣，布而不綿”。古代家庭中還利用游戲來加強(qiáng)幼兒身體的鍛煉，主要有拔河、跳百索、跳繩、放風(fēng)箏、踢毽子、踢球等許多游戲，至今仍為幼兒們所喜愛。
可以看出，家長(zhǎng)的一言一行對(duì)于古代學(xué)前兒童的影響非常之大，因此家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)也是家庭教育成功的保障。
張履祥曾說過說：“未有不能修身而能教其子孫者也。”
他還認(rèn)為，父母不但要注意提高自己在道德、文化知識(shí)方面的修養(yǎng)，還應(yīng)重視學(xué)習(xí)運(yùn)用正確的教育方法，因?yàn)槟芊襁\(yùn)用正確的教育方法也是教育者素質(zhì)的一種表現(xiàn)。
張履祥
如果沒有良好的家教與良善者的引導(dǎo)，不善之習(xí)將難得改正，到成年時(shí)積習(xí)已深，不僅會(huì)影響個(gè)人的前途，而且對(duì)于后代的道德培養(yǎng)也非常不利。
由此可見古人對(duì)于學(xué)前兒童的家庭教育重視程度之高，絲毫不敢馬虎。
縱觀我國(guó)古代學(xué)前兒童的家庭教育，其內(nèi)容是非常豐富的，涵蓋了德、智、體等諸方面，但最為突出的一個(gè)特點(diǎn)還是“以養(yǎng)為教，教養(yǎng)相成，以家庭教育為主”。
這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育也有非常大的啟迪作用。
讀書
古代一個(gè)家庭通常有很多孩子，但是家長(zhǎng)并不會(huì)因此就忽視對(duì)他們的教育，而反觀現(xiàn)代家庭，更多的目光都匯集在家中唯一的孩子身上，即便是對(duì)孩子更加重視，也要學(xué)習(xí)古人教育后代的責(zé)任心和方法。
正是古人成功的教育之道，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平這些優(yōu)良傳統(tǒng)才能得以延續(xù)千年，直到現(xiàn)在，都是歷史長(zhǎng)河中無比璀璨的文化瑰寶。
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